《孙玉庭谱序》解读一：丰沛孙氏家族的几大地域板块
孙统权.3.25
一、明清老谱失去后，
丰沛孙氏家族体现的几大板块
针对欢上有人不承认与沛县家族的关系，请看老谱人孙井法中之子义绍当时的叙述（年8月27日）：
“在民国十二年以前咱们老家孙井，和欢上、沙庄都是一个谱。
“在民国十二年族众商议修谱，当时参加会议有山东滕县、薛城、微山、徐州以北、山东鱼台，都到孫井开会。开会地址孫井好户三大门东院客厅，大会主办人：由东院大当家的孫如金主办，到会人员大多都是秀才，绅士，名人。
“当时沙庄去的代表叫孫敦化，此人有点文化但不高，说话不太理智，叫大当家的当场说了他几句，他感觉不太光面，生气走之。回家给西北路的族人说孫井仗着钱多用话压人，从今以后把谱分开单序，各序各的，从那开始谱就分开了。
“到一九六二年序谱，欢上去孙井通知商议修谱的事，孙井的道金公、道传公、清秀公、清元公，还有我父亲法中公，耿孟庄的荣堂公、敬申公，候楼的书典公等，孙河的敬州公、基孟公，在欢上六天。因沙庄的孙敦化，出民国年间的一口气，给孙井争长门，把孙井安到老五门。孙井坚决不愿意，由耿孟庄的荣堂公表态，孙井修孙井的谱，欢上修欢上的谱。
“在一九八六年，欢上又一次修谱。到孙井找我父亲，商议修在一块，又没达诚协议。孙井九一年修谱通知欢上，后又发现老谱另行通知，欢上说早发现好啦，现在已树碑立撰，不能更改。
“给欢上一直到今天，都是你来我往，从俩位老祖到现在，什么都没错。还有鱼台的孙阁、孙庙都到孙井来过很多次，都有来往。无论到什么时候，咱们都是真正的一家人。”
再看年，当老根所在地孙井支误接入山东鄄城“富春堂”之后的反应：
“于是年各支独立修谱，南支孙大庄、孙桥、孙洼为一部，孙庄、孙庙、孙范庄、孙路口为一部，北支耿孟庄、侯楼为一部，孙井为一部。其中，前三部是坚持（原来谱中）‘姬姓孙’、‘映雪堂’，不与鄄城接续的。”（孙尊斌，《徐州谱牒文化?沛县专刊》年第二期）
本文补充说明：民国以来，丰县与欢上一直联谱，并尊欢上为长支，常店自称四支。后来，巨野沙沃以第三支身份参与丰县联谱。耿孟庄、侯楼支是清初从孙井迁出，同属于沛县北支。
总结一下上面的体现的地域板块：
欢上，丰县，沙沃，孙桥孙大庄等，孙庙孙范庄孙庄等，沙庄，孙井耿孟庄等。
二、《孙玉庭谱序》中“獾上居五支”的解读《孙玉庭谱序》由于是托名之作，严格的说应简称为《济宁世系考》，但考虑到习惯用法，还是用《孙玉庭谱序》。其中有一句：
“獾上居五支，后居丰县、沙窝、*河留口、高集、王海各一支”
“丰县”、“沙窝”，就不解释了。以下重点说说“*河留口”、“高集”、“王海”。
先说“*河留口”。
查乾隆《沛县志》，卷之一《舆地》有“*河故道”条目，下解释：“在七山后，东至豆腐店。相传，正嘉年间*河经此。”翻译成现在的话，是：“*河故道，经栖山北，东到现在魏庙镇斗虎店。相传，明朝正德、嘉靖（-）年间*河从这里过”。而现魏庙斗虎店，明朝时东临运河，再往东有留城故址。所以，“*河留口”，是指这里。而孙桥在斗虎店正南约3公里，孙大庄在斗虎店东南约3公里。由于《孙玉庭谱序》采集资料时，*河留口知名度高，所以，以“*河留口”代指孙桥、孙大庄所在地，是适合的。
再说“高集”。
查百度地图，有沛县高集，沛县孙庙在高集北2.5公里，孙范庄在高集东南约1公里，张寨镇孙庄在高集东约1公里。所以，以“高集”代指孙庙、孙范庄、孙庄所在地，也是适合的。想来当年高集要比孙庙、孙范庄、孙庄有名气的多。
接着说“王海”。
王海可是个古代有名的地方。网络上有这么一条介绍：
“丰县欢口镇王海村，春秋宋国国都，偃王城遗址。公元前年,诸侯代偃自称为王,国号为宋,即宋康王,并建立王城,名为偃王城.管辖濉溪（沛郡）”
王海，原属于沙庄乡，后随沙庄乡并入欢口镇。查沙庄村距王海村约6公里。又这一带孙姓较多，有丰县长支之后，还有被作为丰县次支的义公（颐公）之后。欢口距欢上村（即獾上，现称微山县大孙庄）约20公里。所以，以王海指代沙庄一带，也是适合的。
三、从《咸丰抄谱》视角的丰沛孙氏家族分支据《咸丰抄谱》载：居贤公长支11系列主要在沛县，其中用周公葬孙井，用禹公葬孙桥，用汤公葬孙庄，4正元公葬孙庙，第十二世宪曾公葬孙大庄，第十二世宪贡公葬孙桥，第十三世德纯公葬孙范庄，广仪公（颐公）葬丰邑北孙阁；居贤公次支12系列主要在丰县，其中广文公葬欢上（用欢生活和捕鱼的地方，明朝时，欢口也可称为欢上），广杰公葬丰邑西常家店，又经考证，正甲公迁沙沃；居圣公系下2系列大多是葬欢上（现微山县大孙庄）。
至于《孙玉庭谱序》中“獾上居五支”这一句的说明中，为什么没有包括孙井，乃至丰县南、（原沛县）夏镇北，我们在下一篇详细解释。
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