第期《家乡书》
题词：中国教育学会副会长朱永新
摄影：江苏省摄影家协会会员陈蔡明
朗诵：江苏卫视东方卫视台声殷瑜
戴文华：
靠海吃海，大丰海边原住民生活
作者简介：
戴文华，男，年2月生，江苏大丰人，中共*员，大专文化，业余作者，大中镇人民政府退休干部。先后在全国省级以上报刊发表评论、散文、杂文多篇，其中在《人民日报》发表评论、杂文18篇，在《人民日报·海外版》发表作品15篇。年荣获“全国廉政短信大赛”优秀奖；年荣获中国“鲁迅故里杯”杂文大赛二等奖；年荣获全国老龄委、中国老年杂志社“不忘初心，昂首走进新时代”主题征文一等奖。
考察大丰地理成陆，沧海桑田一词最为形象。
唐以前，自泰州至淮南阜宁一线，捍海堰内，先民煮海嗮盐；捍海堰外，则是汪洋一片。北宋天圣年间，担任西溪盐官的范仲淹，“先天下之忧而忧”，不顾地位卑微，屡次上书，终于获得宋仁宗同意，领命修建了保民安境的范公堤。
范公堤筑成之后，由于*河、长江、淮河泥沙冲积，海势东迁，遂由西而东日渐成陆，始有渔民陆续定居，居住点也由西向东缓慢迁徙，他们以渔业为生，从事盐业生产的灶民也有一部分兼营海滩小取和海洋捕捞。
维舟在白驹聊以咏今夕
孔尚任笔下的海边海风海景
康熙二十五年（）秋，孔尚任随工部右侍郎孙在丰督察里下河水利，驻扎在海边渔村——西团，写下脍炙人口的著名诗作《西团海上村》和反映海边风土人情、大丰原住盐民、渔民生产生活的名篇《西团记》。
作为孔子64代孙，日后也杰出的剧作《桃花扇》闻名于世，当年的孔尚任却是心怀天下，壮志报国。尽管这是一趟苦差，京城官员唯恐躲之不及，但孔尚任为官不长，能得皇上钦点，自然引为幸事。所以，孔尚任这趟里下河之行心情极为愉悦。
京杭大运河是当时维系南北交通的大动脉，舟船竞发，帆影点点，水波涟漪，已成为日复一日的景致。孔尚任乘的是官船，自然威仪万方，迥异于一般商船。
孔尚任随孙在丰先抵白驹场。移步上岸的孔尚任顿时感受到阵阵海风扑面而来，清凉中带有咸涩。当晚他便写下《夜宿白驹场》:
朝雾暮皆连，海风春更急；
维舟在白驹，聊以咏今夕。
白驹只是过驿，西团才是目的地。次日，依然薄雾漫漫，孔尚任沿串场河前行。西团的风俗地理民情，孔尚任是生疏的。但他却对这海隅之地寄予了特殊的感情。船刚泊岸，孔尚任便迫不及待地想要走近它，了解它，甚至全身心地融入它。
孔尚任布衣微服，串棚走户，往来于灶户渔民之间，体察他们的生活。同时，他又泛舟于西团的港汊河道，考察淤塞情况。此时的国子监博士已完全进入了新的角色。没有诗情画意，没有琅琅书声，只有枯燥的往返、繁琐的问询、重复的劳顿和飒飒的海风相伴相袭。
数天考察，孔尚任对西团已有感性认识。一日，他信步海滩，仰望如钩悬月，聆听涛声阵阵，想到西团地隅偏僻，荒凉贫瘠，然朝廷税赋日重，地方官层层盘剥，小吏垣商敲诈勒索，灶民渔夫日益贫困，而海口疏浚工程虽则利国益民，但朝廷拨款杯水车薪，不得不在沿海征收水利特别税。这对灶户渔民不啻雪上加霜，不堪重负。他虽为钦差，却不能解民于倒悬，不禁慨然长叹，向海而吟：
东港天边水，西团海上村。
丰夫皆有长，小吏更能尊。
两脚平垂柳，潮头直到门。
乡关无定向，怅然立*昏。
海水漫上两岸，海潮直扑屋门。故乡不知在何方，独立*昏，满心惆怅。孔尚任面向茫茫东海之水，难以掩饰心中的抑闷和惆怅。
当夜，孔尚任心潮起伏，夜不能寐。他索性挑灯磨墨，铺笺挥毫，微风摇动窗棂，室外寂然无声。在这宁静幽谧中，《西团记》呼之欲出：
“捕鱼者，刳舟如葫芦，周旁胶无隙，穴其背，仅容出入，有螺户焉，号冒浪不灌，内贮半水，两胁缒以长木与内水平，若飓起，无虑侧覆。将入海，抚衅罟，打鼓，刑牲、赛鱼神，置舟潮头，潮退，随潮以去，舟之尾罟系焉，诱鱼自投，即得鱼，纳于水，纳满，又从潮来，赛如初。”
取鱼的人，把渔船做成如葫芦，四周无空隙，船上有个小门，仅够人出入，渔人坐在里面就像田螺一样，虽然顶风冒浪，海水总不会灌入，船内放半舱水，船两边吊长木与舱内水相平，即使刮起大风，也不必担心翻船。出海前，渔人先用猪血染网，敲起神鼓，宰杀牲口，祭祀鱼神，在退潮时将船退到海边，随潮入海，把渔网栓在船尾，诱使鱼儿入网，捕得鱼，便放入水中网袋，网袋满了，再用原先的方法顺潮头再来。
孔尚任以精湛的笔墨，对海边的渔船和原住渔民的取鱼方法作了细腻地描述，将渔民生活刻画得惟妙惟肖。
孔尚任不久离开了西团，但其作品《夜宿白驹场》、《西团海上村》、《西团记》却永远留存了下来，成为大丰海边原住渔民生活和地域文化中的重要文献资料。
筑舍墩子下木帆向汪洋
海边原住民的生活生产方式
渔民出海
到宋代，大丰海边原住民居住点在范公堤（今国道）沿线，原住民大都是西乡（兴化）、盐城人。到了清代，海势东迁，原住民居住点在西团一带。到了民国时期，原住民大都在斗龙港、王港一带以取鱼为生。
据海边老人讲，海边原住渔民的住舍很简陋。民国初年到上世纪60年代，大丰海边有王家舍、夏家舍、陈家舍、八百丈舍等舍子，这些舍子是渔民跑滩的住所。渔民们用沙土垒起挡潮墩子，舍子就建在沙滩的墩子上。舍子离大海很近，，王家舍约一亩多地大，高出滩面4米多，墩子四周长着芦苇、茅草，这些植物是渔民从草荡移植过来的，用来抵御海潮冲击和浸蚀舍子。
墩子上有一个直径四五米大的水塘，用来储存雨水，供渔民日常生活用水。墩子上的舍子都是垡头墙、草盖顶，“人字”形屋面、屋面用毛竹、绳网加固，四周有拉桩，以防大风。舍子上住有10多户人家，也有渔民集体居住。
每到涨潮时，海水滚滚而来，汹涌澎湃，不一会，舍子被海水包围，舍子高出水面，像一座孤岛。
海边渔民
小木船也是渔民居住的家。一般小木船长4米多，宽2米多，落潮时停泊在沙滩上，涨潮时漂在海上。还有一部分渔民居住在川场圩（今王港闸一带）外的草荡中，房子是垡头墙、草盖房，一般每户人家两间，东房是卧室，西面一间是堂屋，堂屋中间砌灶，靠墙也摆床铺。
渔民的饮食很简单，一天只吃两顿，以粗杂粮为主，蔬菜以盐蒿、青蔬、南瓜为主，平时几乎没有肉吃，鱼虾成了渔家的家常菜肴。
渔民的衣着较特殊，夏天男人只穿一条短裤，小孩赤脚、光屁股。到了冬天，大人上身穿一件破棉袄，不穿衬衫，下身穿一件单裤子，不穿袜子和鞋子。小孩穿着也是这样，只是穿开裆裤，屁股撂在外面。冬天寒风凛洌，他们赤脚、光屁股，却不怕寒冷，老人说这是常吃鱼虾的缘故。
海边渔民的生产方式很落后，完全依靠劳力，生产工具也很原始。所有渔船都是木质帆船，罗盘定向。渔民下海往往凭经验，看星座、观物候、识天气、辨潮汐。海上风大浪急，天气变化无常，又没有通讯设施，取捕风险大，渔民生命安全毫无保障，海难事故时有发生。遇到特大海潮，渔民更难以逃生。在海滩上，经常看到海浪把海难渔民的尸体推到港汊里。民国18年（）8月，台风袭击，连降暴雨，大潮漫溢，溺于海潮者达人。
赶海
据《大丰市志》记载，上世纪40年代，滩涂内河、小沟、小港里取捕鱼虾的连家船约户，飘泊无定，白天取捕鱼虾，糊口度日，常年累月住在又破又旧又小的木船上，个别破船还要拉上岸过夜，以防漏水沉船。他们极度贫困，衣不遮体，一天只吃一顿，过着渔花子生活。
海边有挑鲜小贩多人，走村串户，沿途叫卖鱼虾贝类。还有少数渔贩子奔波于扬州、泰州、兴化、高邮、宝应等里下河地区，以谋生计。
海边小取以取贝类海鲜为主。退潮时，赶海人在海滩上挖蛤蜊（青蛤）、扒蚶子（四角蛤）、钩蛏、拾泥螺、捉小蟹。一般季节跑滩人数至人，旺季多达0余人。
海边原住民崔元富，今年68岁，祖籍兴化老圩人，年轻时经常跟哥哥崔元宽下海捕鱼和取海鲜，不但会捕鱼，还会结网。崔元宽今年84岁，上世纪40年代，常住王家舍，跑滩、捕鱼经验丰富。崔元宽告诉我，滩上常有人迷失方向，掉进港汊里，他一生中救过好多人。崔元宽还给我讲述了渔民取采的方式。
钩蛏。每个钩蛏者手持着一根尖头木棍，四处寻找蛏孔。凡见有相距一寸左右的两个小孔，其间必有一蛏。用木棍在两孔之间锥一个洞，一手携铁丝钩，傍洞而下，旋转90度，轻轻往上一提，一只鲜活的小米蛏便成为篓中之物了。钩蛏需要一定的操作技巧，亦可采用笨方法，挖洞取蛏。在海滩上挖一个1至2尺深的小坑，再向四周剥泥，则小米蛏显露在钩蛏者眼前。到外海的沙滩上钩蛏，需要用船。旧社会，穷人家没有船就得向船主借，于是二三十人拼一条船，船主依照生产量抽十分之一的佣金。
张簏子。用芦柴棒或竹片编做圆笼子，放在海滩上，利用潮涨潮落的时差，潮退尽了去倒簏子，有的坏了要修理，起大风时，簏子会跑掉。冬天结冰的时候也要下海，海货取回来以后，要动员老老少少拣货，全家都很忙碌。有的渔民也到海外沙滩上张簏子，虽然产量是多了，但是要交纳船租。
张罟、张抢（箍）网。都要需要船只，生产的方式和张簏子差不多，利用潮汛的涨落。所用网具都是用最好的纱线做成，用牛血或猪血染过的，本钱较大，时时要补网。春天和秋天，渔民到近海港汊里张鲚鱼、胖头鱼、推浪鱼。落潮时，渔船停在滩上，渔民在港叉里支放箍网或滚钩。涨潮时渔民站在船边上，理箍网。箍网长达10多里，每隔几米有一根竖杆，箍网下面有网袋，涨潮时鱼随海浪游进港汊，落潮时鱼进入网袋，或被滚钩钩住。用这种方法取鱼既省力又安全。
打涨。到海滩小取的跑滩者来自四面八方，有原住渔民，也有来自西乡（兴化、盐城、宝应）等地的渔民。涨潮时，渔民们站在沙滩的海水中，由东向西，在潮头上撒网（又称打旋网、打圈网）捕鱼，俗称“打涨”。还有的渔民站在沙滩上，在盛有海水的港汊边撒网捕鱼。在海滩上，都是男人撒网，女人捡鱼。捡鱼的女人腰系青布围裙，头戴花色头巾，拎着鱼篓，紧跟在男人后面。撒网渔民为了便于撒网，只穿一件短裤，或不穿短裤，围一块方布，撒网时还唱着拉网小调：头顶太阳晒哟，天空海鸟叫哟，海里大鱼跃哟，一网撒下满网跳哟——
崔元宽说，渔民的生产方式很陈旧很原始，船只下海要有风，但天气不好或遇到恶劣天气，就要妨碍生产，甚至给渔民生命带来危险，所以渔民听天由命，很崇敬菩萨。正因生产方式落后，渔民是自管自的，就是在一条船上，生产也是各人分开的，甚至连吃饭也是如此，造就了渔民的自强与奋争。
张网一何苦渔霸坐收利
旧社会渔民受尽剥削和欺凌
撒网
在漫长的岁月中，大丰海边渔民遭受渔业资本家、渔霸、海匪、日寇的多重剥削、压迫和欺凌，生计维艰。
东海的银子齐腰深，海里的好东西是取之不尽的。然而，渔民们虽然天天劳动，还是年年贫苦。
据《大丰市志》记载，民国时期，大丰海洋捕捞被肖汉章、柏冠成、杨中书等渔业资本家和海匪袁国祥、孙二虎等14户垄断，他们互相勾结，操纵取捕区域，无恶不作，欺诈、剥削和压迫渔民。他们都拥有50吨至吨的海船数艘，每船雇船工10至12人。船工上船前，先交纳30至40银元作押板金，获利三七分成，渔业资本家得七成，全体船工仅得三成，勉强糊口。
渔霸拥有生产工具，坐地收利，其剥削手段有两种：一曰“坐潮”即渔民缴纳押金；一曰“拣潮”，就是渔霸在一个汛期中拣取鱼最多的一个潮水将鱼占为己有。渔民所取之鱼，均入渔霸所开的鱼行出售，行主任意压价。除行主剥削渔民外，奸商也千方百计榨取渔民血汗，他们乘捕鱼季节向渔民发放“子虾钱”，即以最低的价格预定渔民的鱼货，一元钱能卖渔民斤左右鲜虾，这种剥削超过一般高利贷。由于渔霸与地方官吏沆瀣一气，横征暴敛，贫苦渔民终年漂泊无依，生活十分困苦，人称“渔花子”。
据《川东乡志》记载，川东灶南枯树洋渔霸崔广成不择手段剥削渔民，不顾渔民死活，夏季天气不好，也要强迫渔民下海捕鱼，好多渔民出海无归。当时有人为这种凄惨情景写下了一首渔民谣：“茫茫大海风浪滚，夏季渔汛赛虎狠。渔民冒险去捕捞，船翻人亡丧天良。”
名目繁多的苛捐杂税，使得渔民不敢生产。据年8月26日《苏中报》报道，*花鱼汛时渔民要缴纳十多种杂税：一、伪“通东办事处”征税5%。二、伪“船舶登记费四、五、六千元三等。三、伪“所得税”5%。四、伪“检问所”征收“出入港税”每船0元。五、伪“检问所”“翻译捐”每船4元。六、伪“政治保安队”（特工）每船元。七、伪“国民*”部征每船1元至元。八、伪“牙帖税”每行元。九、同善堂“慈善费”每船元。十、伪“盐税”每船收五、六、七千元三等。十一、伪地方“辅助费”5%。十二、伪“营业税”征收5%。十三、伪方收“旗税”计：*河口敌伪每面10元，福山仲逆兆奎每面元，浦东张阿六每面元，江南龚逆每面元，*沙顾逆宝明每面不详。十四、船到江南卖鱼杂税占3%，行佣10%。累计渔民要负担全部生产量的三分之二，还有许多敌伪官长的征发，吃鱼，打秋风，敌伪不但放旗子还要下洋来，借“保护”名义，拖船、绑人、抢鱼。
龙王庙据点的伪军托人下来收沙租，一年四季，大船0元，小船元，舢板子元，张簏子元，拾泥螺、挖蛏收元不等。这重重的剥削，使渔民们生活一贫如洗。
渔民所受的剥削还可分为船租，沙滩租，行佣，高利贷，老大及包工头剥削。如，张做网：一、船主拿盐鱼（或鲜鱼）28%。二、全船15人生产，要算16份，船主要拿一份。三、包工头、船老大合拿一份。四、行佣值十抽一，渔民卖鱼给行里，每十元给行老板一元。
渔民小取
张抢网：一、船主拿佣25%。二、船主拿行佣10%。三、鱼捕得多时抽赢馀，由船主另定。四、船主拣沟。张网在海滩时有二三里路长，有些地方是靠小汊港子里的，俗名叫沟，船主除抽25%外，在靠沟的一段，也是鱼最多的一段算船主的。五、船老大、包头吃船夫的饭，拣沟。
取海蜇：船主所得船租计：一、海蜇头大小汛拣一天的量收取，收取量较多的汛潮海蜇。二、海蜇皮每百拿二十。三、船老大、包头吃船夫的饭。船主收全部产量的四分之一，其余的四分三，则是一条船十几个人平分。
除此以外，有时没有本钱下海，渔民们向老板借钱，或向定货的客商借钱，说明货要卖给他们，价格比人家低，这是高利贷剥削。还有沙滩主的收沙租，一季拣一潮收取，也是无理剥削。
渔民们有一首民谣，形容抢网的剥削：“二八拣篮，四六翻，千钱只得三百三十三。”这说明渔民们实际收入只有全部产量的三分之一，三分之二是被渔霸剥削去了。
渔民们替老板下洋捕捞*花鱼，从正月过后就忙起，从修船、搓绳索、补大网，到出洋捕捞止，共三个月，昼夜不息的工作，所得的报酬却很低微。
渔民不仅要承受各种苛捐杂税、租金，还要遭受渔业资本家、渔霸和日本*子的欺凌。
年6月，废*河、潮河（灌河）的海匪谢汉臣、何少章部余人，从斗港登陆，大本营驻龙王庙。这批海盗有恃无恐，奸淫烧杀，无恶不作，渔民的性命和财产毫无保障。
同年秋，国民*省政府派江苏省实业保安队指挥部张镇剿海匪，从斗龙港出海，一举俘获数十名海盗，送到龙王庙，当即枪毙了潘秀章、潘彩章等8个匪首。此后，谢汉臣、蔡冰等承认接受招安，被改编为江苏省实业保安队，张镇派大儿子张勃任海防总队队长，谢汉臣为第一大队长，沈月亭为第二大队长，何少章为第三大队长。后来，海防总队一度改名为海防团，张勃任团长，王维新任副团长。
海匪受降后，表面上成了官兵，又受到一些纪律约束，但实际上是官匪同流合污，从明抢为暗夺，欺压渔民，强占有夫之妇，威胁利诱民间少女，龙王庙地区的张某、王某、徐某等20余人的妻子被海防总队的长官占去为妾。甚至连少女也被抢去做姨太太，弄得人民群众有冤无处申。
年，日本*子盘踞裕华、龙王庙（今三龙镇）一带，在海边烧杀抢夺，无恶不作。这一年，日寇烧毁斗龙港渔民10艘25吨左右的木质渔船，水雷炸沉一艘，船上7人，炸死6人，1人重伤。海匪乘机打击，还抢走一艘渔船。
年2月的一天，渔民韩家父子、兄弟15人，驾驶2艘30吨的木质渔船，驶向勃海湾捕鱼，顺便带些皮棉去青岛出售。海上遇到日军汽艇，几十个小*子上了船，硬说他们是替新四军装运粮棉的，皮棉全部被抢走，当场杀死韩家14人，仅剩10多岁的小孩幸免一死，被日军带走，直至日本投降后，才被放回家。这个小男孩的名字叫韩学宏，家住斗龙渔业乡。
沙滩应公有渔民翻了身
民主政府组织渔民抗佣互助
收获
自民主政府成立后，渔民们纷纷组织起来了，斗龙港、王港等地成立了海抗会、渔民互助会，他们为了改善生活，不断起来同老板斗争。
分红斗争。*花鱼的分红是最不公平的，年*花鱼市，渔民们就组织了渔民互助会，向老板提出加红的要求，开明的老板答应加到0元档次；尚有一些不开明的老板不愿加红，他们和老板说理，在上千名渔民面前，老板屈服了，也加到四千元档次。但还是不公平的，船老板得益仍然比船夫多几十倍。
沙滩斗争。露出海面的沙滩，涨潮时淹没了，潮退时就露出海面，这种沙滩是张网的好地方。可是一些土豪劣绅勾结了国民*政府，把沙滩占为己有，坐受渔民的沙租。在抗日民主政府下，渔民纷纷向政府要求取消这无理的敲诈，成群结队的向滩主提起诉讼，在群众的力量下，滩主自动放弃了沙滩租。抗日民主政府也宣布：“沙滩系海势东迁，冲积而成……”明文规定取消沙滩租，这是渔民在数百年来所想不到的事情，使渔民更加拥护政府，相信自己的力量。
行佣斗争。渔行老板只要在门口放把秤，坐在屋里抽抽烟，就要抽拥金一成，渔民要求行老扳减少拥金，但是行老板不答应，渔民就不到行里卖鱼，大家罢市，但不能延长得太久，许多渔民要把鱼卖掉换成粮食带回家，因此他们自己就组织了公行（合作社），卖鱼的人到公行卖鱼，只要佣金二十分之一，还按户登记，等结算盈余时还可按照各户生产多寡分红，渔民们纷纷投资，鱼虾子都拥进了公行，渔民们说：“到我们自己的公行去！”最后行老板不得不屈服了，也把行佣减到了二十分之一。
拣潮斗争。有些船老板把船租给渔民生产，他们就在大小汛中最丰收的几天中拣一二天算他们的租金，这种剥削粗看起来并不十分大，但是能抵得普通生产量的二三倍，渔民们认为太不公平，要求不拣潮，作为抽成的办法，至年，这一斗争未取得新进展。
新四军成立了海防部队后，救济渔民们粮食困难，在每年*花渔迅中派兵船保护渔民生产。在新四军帮助下，成立了渔民自卫武装，在海边来往巡逻，打击海霸，保护渔民生产。
年春，“中共盐阜海上工作委员会新洋港委员会”派李天成同志为首的工作组，到斗龙港渔区开辟*的工作（当时斗龙港以北属盐东县），成立了船舶管理所，并相继建立了海员工会、渔民协会、海船协会。海员工会发动雇工、贫苦渔民，开展对渔霸和资本家进行减租减息和清算斗争，将原来获利“三七”分成，改为资本家得四八成，雇工得五二成，同时取缔渔霸，打击海匪，取消了高利贷剥削制度。
新中国成立后，渔民在中国共产*的领导下，翻身得解放，再不受压迫、剥削和欺凌，成了社会的主人。
在海边建立渔民组织。建国初期，相继成立了5个渔民协会。年，建立了11个渔民互助组。年，建立了30个渔民互助组。年，建立了8个初级渔业合作社，其中海洋捕捞5个，淡水捕捞3个。年，全县从事海洋、淡水捕捞的渔民计户，参加高级渔业合作社的户，占67.5%。在体制上，先后建立了东方红、兴隆、东合、东升、东海、联东6个渔业大队。
年，大丰县人民政府帮助居无定所的渔民到陆上定居，渔民有了定量户口，吃国家供应的粮油。渔家之弟在岸上学校读书、寄宿。当兵退伍，与城镇居民一样，安排工作。首批东方红渔业大队多户渔民，到王港闸附近陆上定居。将原大中渔民协会的8户渔民，迁到水产养殖场落户。年，川东港口海洋捕捞渔民20多户，相继在川东闸西侧建房定居。定居在海边港口的淡水捕捞渔民，大劳力转入海洋捕捞队，附代劳力从事农业生产，也有少数户仍然进行淡水捕捞。年，将王港从事浅海捕捞的10多户渔民，定居在王港闸南侧。年，又将多户淡水捕捞渔民，分别定居在王港闸南侧和斗龙港口附近的东合、东升、东海3个渔业大队。至此，淡水和海洋捕捞渔民陆上定居共户人。政府先后划拨土地公顷，帮助渔民建住房余间。
年2月，组建东方红渔业公社。年10月，东方红渔业公社改称斗龙渔业公社。年5月，斗龙渔业公社改为斗龙渔业乡，所属渔业大队改称村民委员会。北片有下明、东海、东合、下坝、老港5个村，东临*海。中片有王港、三灶村，位于王港河下游。南片有联东村，年9月归川东乡管辖。
据《大丰市志》记载，年以前，大丰海边原住渔民计多户，其中有名的大户28户，以捕*花鱼、响鱼、马鲛鱼为主，年捕鱼虾一般在16吨至20吨。滩上小取一般用木质小船，3吨至5吨的罩网船、鱼翅网船、摇网船有80多户。有2至3吨的连家小鱼船多户，收入除缴纳捐税，仅能维持生活。
人民政府引导渔民勤劳致富，海洋捕捞有了发展。年至年间，从事海洋捕捞的专业渔民户，人口，30吨左右的木质帆船15艘，5吨至10吨的小型木质船艘左右，平均年捕捞量为吨左右。
年5月，县政府为了适应海洋捕捞渔船进出港需要，在斗龙港入海处建航标灯塔一座，为出海、进港渔船领航。
年第一次改装了一艘58.8千瓦的机动船。年，机动船发展到15艘。年发展到36艘。
年以后，全部淘汰了自行船，换为机动船。到年，全县拥有机动渔船艘。
渔村楼房
渔民编轵圈网
从上世60年代开始，海洋捕捞工具不断改造更新，淘汰了张网，采用大洋网、拖网等，并以船队作业为主，单船作业为辅。
年至年全县海洋捕捞平均获量在0吨左右，比前10年增长了50%。
*的十一届三中全会后，渔业生产不断发展。到年，全县拥有机动渔船艘。从事海洋捕捞和近海捕捞的渔民户，人。海洋捕捞作业范围，从近海逐步发展到远洋。捕捞产品有马鲛、鳓鱼、鲳鱼、带鱼、鲻鱼、鲇鱼、鲈鱼、*鱼、凤尾鱼、铜头鱼，以及虾类等。
年，海蜇捕捞吨，获得大丰收。年，全市海洋捕捞吨。年、年，海洋捕捞一直稳定在两万吨以上。
渔民生活水平不断提高，不但吃得好，而且吃讲营养，早餐有牛奶、豆浆，油条、包子。中餐荤素搭配，一般人家都有几个菜，。晚餐也十分丰富，白天出海忙，晚上回家总要忙几个菜，喝点小酒，酒的品牌也十分讲究，每瓶几十元。
渔民收入逐年增加，好多渔民家庭存款数十万无、上百万元，大多数渔民建了楼房，家里有空调、冰箱、电脑、无线网、小汽车，人人有智能手机，过上了幸福小康生活。
祈福迎吉祥满载归家乡
海边渔家风俗源远流长
赶海印像
前不久，我走访了几位大丰海边原住渔民，他们都是近90岁的老人，向我介绍了海边渔家风俗。
旧社会，大丰沿海渔民常年漂泊海上，苦度时光，他们生活在社会的最下层，无法享受文化生活和文明教育。在长期的生产生活中，形成了一些古老而有趣的渔家风俗。开网仪式、船俗、禁忌和渔村的风土人情，是大丰民俗文化中的一个重要组成部分。
开网。“开网”是大丰渔民出海前的一种“仪式”，就是把渔网抬上船，然后扬帆起航，其间有许多程序，要求福迎吉祥等。每年谷雨季节，是海洋捕鱼的汛期。出海前，船主要举行开网祭祀仪式。举办贡会（亦称满载会），全船人开怀畅饮，以求“龙王保佑，满载而归”。船主用芦苇扎成一个柴把，名曰“财神把”。用猪头、猪尾各一个（象征整猪），公鸡一只，花鱼（鲤鱼）一条，干果、糕点、香烛，置于船头。祭祀开始，船主在船头把公鸡杀掉，将鸡血顺着船头往下淋成两行，并用沾着鸡血的鸡毛粘在桅杆根部，谓之“挂红”。猪头猪尾是敬“海龙王”的，干果糕点用来祭祀“娘娘”，同时斟上几杯酒。准备完毕后，船主点燃财神把，从船头照到船尾，口里念叨“光亮发财”，然后将烧得旺旺的火把丢下水。同时，香烛高烧，鞭炮齐鸣。礼毕，全船人跪下叩头，祈祷“平安发财”。祭祀结束后，渔民们背网上船，起锚出海。“开网”仪式是渔民对美好生活的向往、追求的期盼。
船俗。旧时渔民造船，从开工到下水，都很讲究吉利。备料齐全后，择定吉日，由木工大师傅带领十五六人，到齐后，吃过糕茶，在地上竖一根又粗又长的竹子，竹顶挂红布和一个小镜子，接着放鞭炮，动锯开工。完工前，背龙口上金头，领作师傅要讨喜钱。龙口位置在船中间太平舱底，正中线龙头口放置一枚铜钱（又称太平钱），铜钱陷在龙口缝里，上面抹油石灰。船头两旁刻龙眼，船头中间刻聚宝盆，盆两边刻“招财进宝”四个字。接着是“打排斧”，从船头到船尾，左右两边排开十多人，领作师傅用斧头在钉眼上敲打，将麻丝塞进船缝。其他人随后应斧。叮叮咚咚，有板有眼。传说，排斧钉船，可兴船威，壮船胆。下水前，船头插摆头旗，中舱插大王旗，船尾插顺风旗。由领作大师傅来敬神。将猪头、猪尾、公鸡、鲤鱼、茶叶、大米盛在木桶内，放在船头，烧香，磕头，大师傅敲锣，从船头走到船尾，边敲锣边说喜话。船主点放鞭炮，众人拉船下水。
禁忌。常言道：“行船走马三分险”。因而旧时渔家禁忌气氛十分浓郁。渔民最突出的是语言禁忌，如“翻、沉、破、离、散、倒、火”等字眼及谐音字眼。为忌“翻”讳，船帆一律称之为“船篷”。吃鱼也不许翻身掉面。锅盖因有反扣的意思，故称之为“捂气”。碗盆也不许反扣着放，如一定要反扣时，称之为“朝下放”。连蕃瓜（南瓜）也叫转瓜。为忌“沉”字，盛饭要忌讳“沉翻”，叫做“添食”。打麻将不能说“成了”，只能说和了。为忌“破”字，船上的碗盆多为木、铁、铝制品，而忌用陶瓷制品。船上的鱼卸掉了，不能说“卸完了”，而要说“卸满了”。海船上不允许称船主为“老板”，因为出事故才会“捞板”，故称“老大”。除了语言禁忌外，还有不少行为禁忌，如船上烙饼、煎鱼皆不准翻面。
原住渔民张志礼
老渔民张志礼，今年88岁，虽是耄耋老人，却脸色红润，身腰挺直，精神怡然。他年轻时常在海边跑滩，常年住在串场圩外的王家舍。
他老了，多年不下海打鱼了，可是故乡那片寄托着他少年心事的海，始终在他的心头潮涨潮落。他说，海鲜味美，但出海不易。旧社会生产力落后，穷苦的渔民手摇小木船，迎着风浪，在浩瀚的大海里漂流。看天，观风，听涛，凭经验，靠侥幸去捕捞。幸运时，网入水，鱼投网。背运时，鱼不见，狂风肆虐，船随风漂。一天两天，三日五日，风不停，船不归。岸上的亲人望眼欲穿，船上的人苦胆吐尽。
张大爷的叙述，让我明白了当地渔民为什么那么看重“开网”，也知道了出海捕鱼的艰辛与凶险，更体会到眼前美味可口的海鲜来之不易。
他还给我讲述了跑滩经验、潮汐谚语和海上气象谚语。他说：初三潮，十八水，二十一二冒失*。初一、十五早晚潮，天亮白遥遥。二十二三，潮不上滩。二十两头空，潮满顶天中。初一、十六，两点一刻涨潮。初八、二十三，八点涨潮，等等。气象谚语有：雁鹅（海鸥）洗澡，三天风到。海鸟叫，风就到。东岛（开山岛）站云头，早西风，晚东风。早看东南（清亮为晴天），晚看西北（乌云接太阳，天将变）。八月初一雁门开（东风多变），等等。他说，海滩港叉多，陷滩多，且天气和涨潮落潮瞬息万变，月半初一潮汐大，不懂潮性和跑滩的人，千万不能随便去海边取鱼、钩蛏、拾泥螺。
近日的一个下午，我去了一趟海边，正逢涨潮。在金*色的海面上，漂浮着一艘艘渔船，远看像一片片叶子。夕阳下的海滩，*海波光，滩涂翠色，渔歌唱晚，景色迷人，使我流连忘返……
渔民上滩
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