串场河谓之大丰的母亲河，承载着全区丰富的历史文化，沿线的刘庄、白驹、草堰、丁溪等古镇诞生（或聚居）了一批名闻遐迩的近现代名人，其中最负成名的如：
张士诚元末泰州白驹场人，乳名九四，酷爱武艺，臂力过人，与弟士义、士德、士信以运盐为业，为生活所迫，也贩卖私盐，常受关卡爪牙勒索、盐商地主欺压，遂产生反抗情绪。
元至正十三年(年)正月，与弟及盐丁李伯升、潘原明、吕珍等18人在白驹场起义。他们杀场官，烧富家，在草堰场界牌头北的十五里庙，聚集灶丁数百人攻打丁溪，被大地主刘子仁武装所阻，士义中箭身亡。张士诚奋力击溃刘子仁后，转向兴化戴家窑，又得窑丁若干，起义队伍增加到多人。三月，攻下泰州，用计杀扬州行省参政赵琏；攻克高邮，杀知州李齐。十四年正月，张士诚以高邮作根据地，自号诚王，改元“天佑”，同时在运河要冲设置官员，分兵把守，截断南北交通。十五年五月，发兵攻破扬州，退还高邮；九月复攻破扬州。适逢湖南省右丞相阿鲁恢引苗军来，士诚率军撤退。
这时，元帝诏丞相脱脱统率大军攻高邮，毁其外城，城中震恐。在此紧急关头，脱脱遭谗离去。士诚乘机出击，大溃元军，军势复振。元帝派孙协招安，士城拒不接受，杀孙协，进取江南。
十六年初，士诚派遣士德率部击横珊，渡镝山，攻破常熟吴江，进驻嘉兴，不久进抵松江。二月，占据平江路。三月，改平江(苏州)为隆平府，将承天寺作为府第，改至正十六年为天佑三年，国号大周，设学士员，开弘文馆。任术士李行素为丞相；弟士德任平章，提调各郡兵马；蒋辉任右丞，省理府内庶务；潘元绍为左丞，镇吴兴；史文炳为枢密院同知，镇松江都。
十七年，士诚遣将据毗陵(常州)，被朱元璋将领徐达所围，遂遣士德援救。士德战败被擒，在金陵不食而死。士诚窘迫，受元招安。十八年，元以士诚为太尉。十九年，元又遣使，以御酒龙衣赐诚。征“海运粮”，士诚每岁运粟十余万石至燕京。
二十三年，士诚欲称吴王，请命于元，不准，逐自称吴王，与元决裂，不再向元提供粮食。至此，张士诚满足于已有的成就，迷恋于吴王的称号，生活奢糜，纪律松弛，士无斗志。
二十六年八月，朱元璋派徐达、副将常遇春率师20万南伐。二十七年，兵集城下，四面筑台长围。士信被飞弹碎首。九月，徐达兵攻破葑门，常遇春破阊门。士诚迎战，不能对付，回头询问其妻刘氏：“我自应死，你们该怎么办?”于是，刘氏叫人将柴草堆到齐云楼下，驱“妃嫔”上楼，令养子辰宝举火焚烧。刘自缢死。士诚被俘到应天(今南京)也自缢死，年方四十七岁(-年)。
士诚起兵到亡，共十四年。
施耐庵元末明初人，名子安，又名肇瑞，字彦端，耐庵是他的别号。父长卿，字元德。母卞氏。妻季氏、申氏。子让，字以谦。先祖曾居扬属兴化，后迁海陵白驹(今大丰县白驹镇)。元末赐进士出身，曾在钱塘(今杭州)为官三年，因不满官场黑暗，不愿逢迎权贵，弃官回乡。张士诚起义抗元时，施参加了他的军事活动。张据苏以后，施又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。施与鲁、刘相别时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏处，为其塾师。随后还归白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三国志演义》《三遂平妖传》等说部。他还精于诗曲，但流传极少。除套曲《秋江送别》以外，还有和顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地蒿葬，享年75岁。耐庵殁后数十年，其孙文昱(述元)家道炽盛，始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖(今兴化县新垛乡施家桥村)，并请王道生作《施耐庵墓志》。子孙在白驹场周围繁衍甚多，今已24代。
高谷字世用，丁溪场人，明永乐十三年(年)进士，任翰林庶吉士，授中书舍人。二十二年，任春坊司直部。洪熙初，为翰林侍读。正统元年，主应天乡试。十年，升工部右侍郎。十一年入内阁，仍兼前职。景泰元年，进工部尚书，兼翰林院学士。三年加太子少保兼东阁大学士。
高谷身居高位，家业萧然，蔽庐废田，仅足衣食。天顺初，求归田里，病卒于家。
杨果字实夫，号鸥溪，居丁溪场。少年时天资聪颖，可日记数千言。明弘治十一年(年)，经乡试入国子监读书，后又就教于蔡虚斋，深得其启发，与同里胡献、陆弥望称为“三杰”。弘治十五年(年)会试第二，廷试二甲(中榜眼)，授户部主事，凡重大章奏，多出其手。继而迁升刑部员外郎，执法不避权贵。因母老请求归养。嘉靖改元，又被荐起用，任南太仆寺少卿、太常寺卿、南工部右侍郎。再次乞终养，又再次被起用，任南户部右侍郎，兼负尚书职责，未几，因病归里而卒。
杨果提倡“主静持志，思索义理”，为主观唯心主义学派。
陈平夫白驹场人，性警敏，有勇力。明嘉靖三十八年(年〉，倭寇由海安向北掳掠。当时白驹驻军副总兵刘显，在营外偶遇倭寇，因寡不敌众，忙掉转马头，回归营地，至河闸时，闸桥已撤。要纵马跳闸，又难于办到；眼君敌人迫来无法脱身。在这危急关头，站在闸对面的陈平夫看见了，忙叫刘显把马缰甩过来，把长矛伸过来。他一手拉住马缰，一手握住长矛就势拖，刘显便跳过闸来，脱离危险。刘显感激不尽，赞美他智勇过人，和他研究军事问题。陈平夫建议，用迁出营办法，诱敌人入市，自己却和刘显的儿子外号叫刘铁棍潜伏在市内等待倭寇。倭寇果然中计蜂涌而至，陈平夫率领刘铁棍等人突然从门内杀出。倭寇一阵慌乱，被杀死不少，余下的也狼狈逃走。刘显要向上禀报陈的功绩。他再三谢绝。
戴选与校秀明嘉靖三十八年，白驹场盐民戴选、校秀因事外出，遇到一群倭寇前来侵袭，他们立即上前狙击，戴选用盐叉戮死一寇，因为盐叉生锈拔不出来，不幸被另一倭寇砍断左臂。戴选不顾疼痛，丢下盐叉，用右手夺刀，独臂再战，终因寡不敌众，他和校秀同时牺牲。后人曾立碑纪念。
朱恕亦名光信，明嘉靖时的农民哲学家，是东台安丰理学家王艮的门徒，住草堰场，年少丧父，家境贫穷，采樵养母。一天他经过王艮书院，留步听讲，深受启发，信口作歌：“离山十里，薪在家里；离山一里，薪在山里。”王艮听了认为他的歌很有哲理，连忙招入院中，向学生说道：“你们都应知道处处有道，问题在于你去不去追求！”
朱恕因对当时社会不满，终身隐居不仕，以采樵行吟为乐。
朱恕本有名无字。里人鉴于他生平无丝毫欺诈，以“光信”作为他的字。尚书耿定白为朱恕作《陶樵传》配享泰州崇儒祠。恕与兴化戴窑西韩窑村韩东吾为同时代的“东海贤人”。朱恕墓在草堰，墓前曾有一小庙，内有石碑一块，上书“朱光信先生之墓”，残碑至今尚存。
袁青藜宇星阁，岁贯生，居小海场。清道光二十二年(年)七月，镇江为英军侵占，小海场商多为镇江籍，因此相率弃场，佣工失业，土匪滋生，一时人心惶惧。在此关键时刻，袁青藜出资借贷，安抚失业者，同时把群众组织起来，各备器械，编队联防。海口道远，袁请示于官，把渔户也组成渔勇，与乡勇民团犄角配合，终于使这一带未遭匪患，民得安居。
朱毓筠字竹堂，刘庄人。他继承父志(父名魁銮)，乐善好施。清咸丰六年(年)岁大荒，朱施粥赈饥，活人无数。后每遇歉年，他总献款赈济。朱秉性忠直，关怀地方事务。光绪十三年(年)，廉访使张富年莅临刘庄视察河务。朱条陈利弊，申请浚八灶河，以利灌溉。获准后，他自任督察，劳怨不辞，数月告竣，沿河灶产成为良田，灶民获益。
张謇字季直，号啬庵、庵翁，江苏南通人。生于清咸丰三年(年)，殁于民国15年(年)。
在中日“甲午战争”的剌激下，张謇热心于兴办实业,年在南通办起了大生纱厂。年又先后办起了面粉厂、轮船公司、榨油厂、酒厂、缫丝厂、机器厂。年办起通海垦牧公司。年，办起大丰盐垦公司。他兴办的工厂，最后发展成69个企事业财团。拥有万元资本。
张謇在兴办实业的同时，又办起了通州师范学校、通州女子师范、通州纺织学校、医药学校、南通大学、育婴堂、博物院、贫民习艺所、医院、图书馆、气象站等。
年，张謇应西团垣商周扶九、刘梯青的推戴与邀请，出面组成了“草堰场大丰盐垦股份有限公司”，并任经理。大丰公司集资万元，收并垣产及滩涂荒地万亩，划为35个区，筑圩养垦81万余亩，居淮南各盐垦公司之首。
在大丰公司的促动下,年，河垛场建立了通济公司，丁溪场建立了遂济公司，小海场建立了通遂公司，伍佑场建立了泰和公司。年，裕华公司收买了大丰公司27万余亩土地，宣告成立。至此，大丰地区掀起了办垦高潮，东部地区由盐业生产为主转变成以棉花生产为主，初步改变了大丰的经济结构。
周扶九江西吉安人，生于清道光二十一年(年)，是扬州八大垣商之一。他既经营盐的运销，又从事盐的产收，其盐店、盐垣分布通、泰各场。泰属草堰场全部为商婷，由大小37家垣商控制着副煎盐婷灶，周扶九是其中最大的一家垣商。他资本最多时折算纹银为万两到万两。民国10年(年)周扶九在上海病逝，终年80岁。
周扶九生于一个贫寒家庭，少年丧父，靠母缝纫蝴口，抚养成人。为谋求生计，经伯父介绍，他到湖南长沙一家绸布兼货币汇兑的大商号学徒。由于他学习认真，记忆过人，勤俭朴素，精明强千，很快从“学徒”升“同事”任“出水”(外勤)。一次去扬州向一家木商收帐，这家木商因拿不出现款偿还，用一批“盐票”抵帐。周回店后，店主要现金，不要“盐票”。在无法交差的情况下，周扶九向长沙几家大商号临时借了现金归还店主，自己留下盐票。后来盐票价值大涨，周扶九因此致富。从此，他便离开长沙去扬州做盐商。由于周扶九多财善贾，在上海交易所的*金买卖中，又发了大财，从而成为“家资万千”的“扬州盐商巨子”。
清末民初，因海势东迁，淮南盐业衰落，废灶兴垦为大势所趋。周扶九是废灶兴垦的促进派。年，周扶九和刘梯青邀请张謇、张罾弟兄建立草堰场大丰盐垦股份有限公司，周首先带头将垣产荡地作价入股，包括添资的现金，入股金额共达53万余元，占公司定额股金万元的四分之一以上。大丰公司的兴办，带动了其他各盐垦公司相继成立，形成了整个淮南的办垦高潮。
高鹤年名恒松，号隐尘，又字野人，别号终南侍者、云山道人、云溪道人，是佛教居士。生于清同治十一年(年)，祖籍安徽贵池，后世迁兴化，复移刘庄定居。他8岁入学。9岁因同学陈氏夭殇，大受刺激，遂遁于苏州穹窿山道院为徒。18岁取妻智氏。21岁游金山寺，从大霖法师研读《律学戒法》及《性论教议》。29岁在金山受戒，住金山寺藏经楼。30岁在九华山结庐静修。34岁返刘庄紫云山潜修。41岁在上海与一些大法师编《佛学丛报》办佛教会、世界宗教会。50岁所著《名山游访记》出版。66岁将刘庄贞节院改为“净土安老院”。68岁所著《救灾征信录》出版。69岁所编《印光大师六十年苦行记》出版。70岁所撰《中山归来记》出版。82岁赴北京出席中国佛教协会，并当选为理事。84岁出席江苏省人民代表大会。89岁返刘庄净土安老院养病。91岁(年)逝世，骨灰葬于苏州穹窿山西南方山中。
高鹤年居士是虔诚的佛教徒，在修身养性、从事佛学研究的同时，还积极参与社会救济工作。如25岁参加山西旱灾救济工作,34岁参加徐淮水灾救济工作,45岁为平津水灾至沪募款。65岁因川、陕、豫、甘等省旱灾，日夜兼程，劝募帐款。60岁时，(年)，家乡发大水，他与赵一褒设救命团，与周梦白办灾民收容所，在刘庄、白驹设耕牛收养所，与金石声放赈，调解西部地区在垦区的放水纠纷，避免了一场流血械斗。他的《辛末水灾临时救命团日记》与《救命团征信录》中，记载了此次救灾事实。高鹤年的救灾活动从25岁开始，直至71岁，先后有46年之久，在刘庄，白驹一带的活动就有12年。
朱子丰，大学文化，江苏兴化合陈人。*员高级知识分子、入选《盐城市高级名人录》、盐城市及大丰区两级文史研究员，省和国家多个学会会员，大丰首部《县志》编纂负责人，参编《江苏大丰》（中、英版）。长期在*政机关供职（部门负责人），兼任市（县）智囊团秘书长、江苏某公司*组织书记等数职。数十次获评优秀、先进、标兵等称号，受奖励表彰，入选《光辉人生》。先后在《人民日报》、《农民日报》、《解放军报》、《中国农村发展指南》、《文汇报》、《新华日报》、《中国教工》、《中国老区》、《铁军国防》、《大江南北》、《银潮月刊》、《中国经济史》、《江苏地方志》、《江苏政协》、《南京大学学报》、《盐城工作》、《市委通讯》、《盐阜大众报》等全国各级报刊上发表多篇文章（诗歌、通讯、论文、报告文学等）。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇